Jorge Icaza, Huasipungo (Ecuador, 1934)
Quotations Used in the Lecture

1. "La hija quiso sorpresivamente hacerle abuelo, y, como él no tenía cara de tal, resolvió quedarse en padre. Ser padre del hijo de un tal Cumba, cholo por los cuatro costados. ¡No! Por los tres; porque por el último es indio. ¡Indio! La sangre le hirvió en los carrillos." (16)
2. "A ese pedazo de tierra que se les presta por el trabajo que dan a la hacienda [el huasipungo], lo toman con gran cariño, y levantan su choza, cultivan su sementera, cuidan de sus cerdos, sus gallinas y cuyes." (15)
3. "[Uncle:] --Mr. Chapy nos ha ofrecido traer maquinaria que ni tú ni yo podemos traerla. Pero el socio no quiere dar un paso sin antes estar seguro de las mejoras indispensables que requiere la hacienda. [...] Un carretero para automóvil, la compra de los bosques de Filocorrales y Guamaní, limpiar de huasipungos las dos orillas del río, para construirse quintas cómodas para ellos." (14)
4. [Hermanos Ruata:] "--Nosotros, el glorioso pueblo de Tomachi, haremos nuestro carretero soliticos, sin pedir favor a naides. Nuestros maistros, el señor curita y don Alfonsito serán más tarde grandes por habernos indicado toditicas estas cosas rebuenas. Serán grandes como [...] Bolívar [...]
	--Sí. . . ¡Como Bolívar que ha de estar sentadito a la diestra de Dios Padre!
	No quiso oír más la poblada, fue el delirio, el acabóse de todas las perezas." (69)
5. "Se los ve como un torrente de chirriar de carretas, de chasquidos de frenos y monturas, de alaridos histéricos, envueltos en nubes de polvo, sudando por todos los poros. Se lanzan a la carrera, quitan las picas, las palas de manos de los indios; quieren ser ellos los que con sus manos callosas aligeran una obra que traerá pan, vida y progreso a la aldea." (70)
6. "Pensando en el fantástico oro de los gringos [el terrateniente] exclamó:
	--¡No puede ser! Qué dirían --iba a decir Mr. Chapy y Julia Pereira, pero dorando la píldora concluyó:
	--La Sociedad . . .  La Patria . . .  La Historia . . .  Nuestra moral cristiana.
	Siguió invocando una serie de palabrejas de esas que han construido el sostén de las grandes farsas." (77)
7. "Los diarios de toda la República engalanaban sus primeras páginas con fotografías de la heroica hazaña; en todas ellas se destacan en primer plano las figuras del terrateniente, del cura, [...]. Ni en las fotos ni en los artículos con títulos como éste: 'Páginas para la Historia', se podía encontrar un indio." (91)
8. "El miedo de los primeros días le atacó con más fuerza. Oyó de nuevo las palabras santas: 'Indios salvajes que no quieren seguir el camino de Dios, que no quieren civilizarse, tendrán el infierno'. En ese momento el infierno era para él una poblada enorme de indios, no había blancos, no había curas, no había mayordomos ni tenientes políticos; la visión le tranquilizó." (25)
9. Priest: "--Pero son más de quinientos a los que yo he logrado hacerles entrar por el camino del Señor, listos a . . .  --iba a decir, 'a la venta', pero le pareció muy fuerte el término-- al trabajo. Ve usted, los longos le salen baratísimos.
	'Agárrate, que yo te agarraré'. Y se agarró de los pelos indios como el único sostén que no cede con rezongos de protesta." (30)
10. "The surrogate black bodies become her hands and feet, her fantasies of sexual ravish and intimacy with her husband, and, not inconsiderably, her sole source of love" (26). Toni Morrison, analysing Willa Cather's novel Sapphira and the Slave Girl, in  Playing in the Dark: Whiteness and the Literary Imagination.
11. "Los tres indios [...] se preparan para dejarse montar por la pulcritud de los patrones: se sacan los ponchos, se arrollan los anchos calzones de liencillo hasta las ingles, se quitan el sombrero de lana, doblan el poncho en doblez de pañuelo de apache, se dejan morder por el frío que se filtra por los desgarrones de la cotona pringosa y presentan las espaldas para que la familia pase de la mula al indio.
	El aburrimiento le hace caer a don Alfonso en un monólogo interminable. 'Cuánta razón tienen los gringos al exigir un camino, esto es el infierno al frío. Ellos saben más que todos nosotros. [...] Ellos vienen a educarnos, ellos nos traen el progreso a manos llenas. [...]
	Fue tan profundo el pinchazo emocional que le obligó a saltar sobre el Andrés, el cual, perdiendo el equilibrio, se hundió con pies y manos en el barro.
	--¡Carajo! ¡Indio pendejo! --grita desesperado el amo, ajustando las rodillas y cogiéndose de la cabellera cerdosa con habilidad de jinete que se aferra al potro.
	Se endereza el Andrés chorreando lodo, el frío no le deja sentir el daño que le han hecho las espuelas en las costillas.
	El páramo y el cieno tienen hambre de carne india, la otra va bien abrigada y es difícil meterle diente. (18-19)
12. "A la noche la india se instaló al pie de la cama sobre unos cobertores que le dio la señora. El guagua coloradote vaciaba los senos de la nodriza cada tres horas, con chupeteo incesante, sin dejar nada para el hijo enclenque de la india. La sonrisa del niñito parecía desafiar a todos los niños de la comarca a una maratón de mame. Su primer contrincante iba quedando día a día en huesos.
* * *
	--Con lo que se le murió el guagua a la longa de Cachishano se le ha secado la leche-- informa, un día, doña Blanca al esposo." (32)
13. "[A don Alfonso] le acometió un deseo irresistible de ir a compartir el triunfo con su esposa. Al pasar ante la puerta donde dormía la Cunshi, un cosquilleo en el bajo vientre le hizo detenerse. [...] Y . . .  ¿Qué? ¿No era acaso el dueño? ¿Acaso no tenía derecho de celebrar su heroísmo? [...] Empujó violentamente la puerta. [...] El hombre, tembloroso de ansiedad, palpa destilando lujuria la carne de la hembra. Todos los sentidos se le concentraron en una sola forma: sexo. La Cunshi, llevada del primer impulso instintivo quiso defenderse, pero tuvo que estrangular el propósito [...].
	¡Gritar! ¿Para ser oída de quién? ¿Del Andrés . . .? ¿Del guagua que duerme a su lado . . .? [...] Cerró los ojos y sintió que se le humedecía la nariz. Sin pronunciar una sola palabra aguantó el peso del macho, dejó hacer.
	Al levantarse don Alfonso, dejando a la hembra dolorida en las caderas, refunfuñó:
	--¡Oh! ¡Qué asco! Son unas bestias, no le hacen gozar a uno como es debido. Se quedan inmóviles como si fueran vacas muertas. Está visto, es una raza inferior." (51)
14. "Diluidos en bruma y encaramados sobre las espaldas indígenas, avanzan los miembros de la familia aristocrática llevando a enterrar en lo más recóndito de la sierra sus pequeñas tragedias burguesas [...].
	Los indios, insensibilizados por el frío que les chorrea por la punta de la nariz, caminan sin pensar en nada." (19-20)
15. "La noche brama en forma apocalíptica ahogando el pequeño ruido de las mandíbulas de los palúdicos, el pequeño grito de las mujeres violadas, las pequeñas ansias de los esposos cornudos y los ronquidos de los borrachos." (74)
16. "Los [niños] que han llegado a la edad de sentarse, juegan aplastando sus excrementos con las manos, como si se tratara del mejor juguete. ¡Es muy divertido verles hacer una masa de mierda, orines y tierra, para darle forma cubista en el molde de la mano!" (33)
17. "El choque fue brutal. Tirada en el suelo pelado de la vivienda, con temblor de pájaro aterido de frío, recibió los golpes, creando contornos voluptuosos al retorcerse de dolor. [...]
	Por fin, ensangrentados y jadeantes, cayeron junto al fogón, haciéndose un nudo de ternuras salvajes. El llanto de la Cunshi se apaga lentamente al sentirse abierta por el hechizo del sexo." (26)
18. "—Ay Cunshi sha.
—Ay bunita sha.
—Quién ha di cuidar pes puerquitus.
—Pur qué ti vais sin shivar cuicito.
—Ay Cunshi sha.
—Sulitu dijando, ¿nu?
—Quién ha de sembrar pes in huasipungo.
—Quién ha de cuidar pes guagua.
—Vamos cugir liñita en munti.
—Vamos cugir hierbita para cuy.
—Quien ha di ver pes si gashina está cun güeyvo.
—Ay Cunshi sha.
—Ay bunita sha.
—Pur qué dijando suliticu.
—Guagua tan shorando está.
—Ashcu tan shorando está." (134)